这是纽约灵命进深会第四十九届举行了，却是我第一次参加。6月29号到7月2号，大会在美丽宁静的新泽西大学举行。收获多多，主要从以下三个大的方面来分享。
I．大会圣乐
第一个晚上一入会场，就被钢琴家许斐星弟兄的圣乐独奏震慑住了。他强有力而优雅的琴声一下子把我带进神的同在，心中充满感恩。这使我深深感慨，好的音乐真是能够提升净化人的心灵，如同馨香的祭，献给圣洁可畏的神。除了这么好的司琴，大会手册上所选的诗歌，也是诗班献唱和我们与会者敬拜的诗歌，它们的歌词有着丰富的属灵内涵，旋律优美庄重或活泼，也经过了一定的时间考验流传下来的。唱起来的时候内心很得属灵的供应和力量。记得刘传章牧师说，这么好的以基督为中心的诗歌，我们要多唱，不要再唱那些以自我为中心的的不三不四的所谓诗歌了。我心深深与之共鸣！
- 大会信息
大会三位主题讲员孙约翰牧师，林三纲长老，刘传章牧师分别宣讲全会信息合神心意的事奉，十字架的死和复活和发自破碎之心的爱。
孙约翰牧师是我非常敬重的已故老传道人沈保罗牧师的属灵儿子，所以颇有沈牧师的风格，让我倍感亲切。孙牧师八十七岁高龄了，在台上活泼有力，借着马可福音中马利亚打碎玉瓶的典范，深深劝勉大家要做主眼中看为美的事，单单为着神而做。在教会中服侍要谦卑谦卑再谦卑。他也借着马太福音中忠心仆人的比喻，劝诫我们不要在乎恩赐的多少，而是尽心竭力使用恩赐，不要对主有所保留。将来主再来时是要和每一位基督徒算账的，忠心的信徒必有大赏。他的最后一堂中，他引用约翰福音21章主三次问彼得是否爱他，来激励我们去做主眼中看为真爱的事奉。我们要以牧养神的羊群来表达对神的爱，而服侍一定要有从神而来的爱。不要爱主所赐的祝福胜过爱主自己。有爱就付诸行动，即便是为主而死。
他所强调服侍的三个方面：主看为美，忠心，爱心，这些不正是我们基督徒最需要的吗？这些劝勉从一位服侍五十多年的老牧者口中发出，倍感宝贵。
今年九十二岁林三纲长老，虽然有前不久失去了同工五十多年的老伴的痛苦，在这次大会有力地宣讲了三堂关于十字架的死与复活的信息。如他自己所说的，他讲道没有什么特别，但是人心受感动。他提到慕安德烈强调亲近主使得美国在灵性上有所复兴，而宾路易师母给我们带来的是十字架的真理。一个人属灵的追求没有这么简单，要多听好的信息灵性才会有所长进。神学院的学院制和属灵导师学徒制度这两方面的好处都接受了，才能真正更好事奉主。传道人要只知道耶稣基督并他钉十字架。最坏的传道人是只讲神的爱。他们告诉会众你爱神，神也爱你，你不爱神，神也爱你。我们没有办法脱离咒诅和罪行的审判，只有耶稣基督的救恩才能救我们脱离苦难。耶稣基督的十字架叫我们去掉了罪行，也去掉了罪性。将来复活之后的荣耀才是我们的目的。主耶稣替死是对付我们以前的生活，主耶稣要我们同死是对付以后的生活。
事奉主有人批评不会难过，有人称赞不会沾沾自喜。根据新的生命来事奉主。我们需要生圣灵来在我们的生命中工作，使我们真实的经历与基督同死。我们有没有脱离自己？很多教会的分裂是由于同工没有与基督同死。教会一旦分裂，两年之内没法传福音。有牧师没有与基督同死，要面子，造成教会分裂。保罗没有因为打击而不再事奉。我们一定遇到过打击或将要遇到打击，牢记与基督同死的经历，这样就失败时不会自哀自怜。得胜时不再靠自己夸胜，把荣耀归给神！事奉主没有面子，不要宝贵你的面子。
他也提到他之所以九十二岁还能讲道，都是有赖复活大能的托住。我的心也很被这位老牧者触动，听到从神而来的提醒！
在以前参加的一些大会中，我也不少次听到刘传章牧师讲道，非常敬爱他。这次也深深被他发自破碎之心的爱而滋养。他引用何西阿书第三章 来传扬上帝全然接纳和牺牲的爱。信息如下：
神要借着何西阿限制想以色列人传讲一个信息，这个信息是一个爱的信息。不过，这个爱的信息不是一个充满罗曼蒂克的爱情故事，而是一个在心灵都已破碎的情况下，仍然发出爱的热力，以吸引不忠不贞的妻子回心转意的事实。
破碎不是感情化的哭哭啼啼。有许多人整天哭，还是没有破碎。破碎也不只是深受悲剧的伤害。破碎的人是得释放的人，是有喜乐和平安的人。破碎是自我意志完全降服在神的旨意里。 破碎时把所有的自我依赖和向神独立的心太剥夺净光。破碎时心田被柔软。破碎时屋顶被掀，四围的墙壁全倒塌。一个经历过破碎的人，为主做什么都可以。一个没有破碎的人，做什么都不适合。事奉上帝的人，若不经历破碎，就不懂得什么是事奉。很多人只知道事奉自己，跟我有关系的就来往，没有关系的就不来往。
很多教会的人对宣教没有兴趣。有的人是敬拜神还是敬拜儿女？雅各若不是大腿窝被摸了一把，还是靠抓靠抢，但被摸了一把之后，全然破碎，他才能扶着杖头敬拜神。今天北美华人教会分裂，长老牧师不和，都是老我没有死，还是在靠抓靠抢。上帝的儿子要先被钉在十字架上，身心被破碎才能成为世人的救主。一个经历被上帝所压伤，破碎的人，是懂得顺服的人，他不再是自己，乃是基督。一个经历破碎的人，心肠是柔软的，是一个感受敏锐的人，他能体恤他所服侍的人所面对的软弱与痛苦。以赛亚先知先看见自己是嘴唇不洁的人，然后看到的是住在嘴唇不洁的民中。埃文斯（《日日与主同行》作者）说：“当上帝把一个人打碎时，祂不是要使他里面的美德在破碎中流失，而是要借此把神的仁善恩赐更容易放入他的里面。”
上帝在何西阿书中所要表达的爱，不是要一个人去爱一个纯真圣洁的少女，而是爱一个满了邪淫的妓女。我们的视野要提升到上帝的眼光，我们永远无法理解上帝做事的方法。发自破碎之心的爱，这爱是高超的爱。何西阿的爱是真爱。莎士比亚说：“因环境变迁而改变的爱不是爱。”有钱财时爱，没钱财时就不爱，那不是爱。何西阿的爱是没有条件的，是接纳的爱。是怎么样就怎么样，照单全收。上帝的爱有四个特色：无条件的，无改变的，无限度的，无止息的。我们信徒对基督的心是否忠贞？这可能是见仁见智的事。基督要求跟从祂的人要彻底的委身，背起十字架来跟随祂。
何西阿的爱也是牺牲的爱。 上帝要何西阿先知再去爱一个女人，他要付上价银去把她买回来，因为先知的妻卖身于别人，现在先知要出代价将她买回。爱一定会给，给不一定是爱。这个代价，如果没有爱的推动力，恐怕没有人肯做， 真正无条件的爱是需要付代价的。何西阿对妻子的爱，也是上帝对以色列人的爱。以色列人只知道拜偶像。上帝以牺牲的爱来爱以色列人。像父亲拖着不听话的儿子，一步一步的向前走。为了把他们安置在降服的环境，上帝花了四十年，可以他们至终还是伤了上帝的心，去随从迦南地的偶像，犯属灵的奸淫。
新约两次提到信徒是主用重价买来的，祂用自己的血所买来的。基督的血是宝血，这宝血有多宝贵，乃无价之宝。血价就是生命的代价。基督爱我们所付的代价是死的代价。基督的爱，不是爱那可爱的，世上有可爱的人吗？基督的爱是如此长阔高深，我们对祂的爱又做了怎样的回应呢？如今你最爱的是谁？你服侍最多的是什么？你服侍最多的那个人或事就是你的上帝。你最近一次读经是什么时候？我们太多基督徒唱高调，不走高路。要好好读圣经，规规矩矩灵修，如果这个都不做，还说要打破玉瓶？你最近一次的好好祷告是什么时候？你最近一次的金钱奉献是什么？奉献是敬拜的一部分。破碎的东西，总是有裂痕。破镜难重圆。伤痕也有爱。不要随便伤了对方的心。回到主爱的身边。回心转意要做两件事：寻求神，敬畏神。 祂撕裂我们，也必医治。祂的怒气不过是一时之间，祂的恩典乃是一生之久。
刘师母也带领大家唱诗《你真肯吗》来回应。当唱到“你引导光芒透进我里外，与神更相像，忠诚慈爱”时，我心深受感动，潸然泪下。
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